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송병정
자라가슴
2013. 1. 21. 19:57
불모산(佛母山)
본시(本市)의 동편(東便)에 위치(位置)하는데 이는 전단산맥(
檀山脈)으로부터 뻗어 왔으며 장웅(壯雄)한 산(山)으로 저명(著名)하다. 이 산(山)의 여러 계간(溪澗)에서 흐르는 물이 성주사(聖住寺) 근처에서 합류(合流)하여 진해시민(鎭海市民)이 마시는 수원지(水源池)로 들어가고 있다. 이 주류(主流)를 낙천(樂川)이라 하는데 수석(水石)이 명미(明媚)하기가 그지 없는 곳이다. 철종(哲宗) 10년(年)(1859) 3월(月)에 소산(小山) 김기호(金琦浩), 소은(小隱) 정재건(鄭在建), 요취(樂翠) 송병정(宋秉正), 가정(加亭) 김진헌(金振憲), 모산(帽山) 김연호(金延浩)가 이곳에서 계(契)를 모아 매년(每年) 춘추(春秋)에 여러 사우(士友)와 상영(觴詠)으로서 창수(唱酬)한바 그 시고(詩稿)에 만혹(晩酷) 박치복(朴致馥)이 서문(序文)을 지어 찬미(讚美)하였다. 창원시(昌原市)의 한 명승지(名勝地)로서 사시(四時)를 말론하고 탑승객(塔勝客)이 끊일 사이가 없는 곳으로 가볼만한 곳이다.
또한 일설(一說)에 의하면 금관가야(金官伽倻)(AD42)의 김수로왕비(허황옥)(金首露王妃(許黃玉))가 인도의 야유타국(國)의 공주(公主)로서 돌배(석선(石船))을 타고 창원군(昌原郡) 웅동면(熊東面) 용원리(龍院里)에 도착하여 수로왕(首露王)의 영접을 받고 비(妃)가 되었다고 한다. 그는 아들 열명을 낳아 장남(長男) 거등(居登)은 왕통(王統)을 잇게하고 두 아들은 왕비(王妃)의 성(姓)을 계승케 하였으며 나무지 일곱 아들은 이곳 불모산(佛母山)에 들어가 모두 중이 되었다고 한다. 그 당시에는 이곳 불모산(佛母山)과 인근 봉림산(鳳林山) 주위에는 108개의 사찰(寺刹)이 있었다고 하는데 지금은 성주사(聖住寺)와 불곡사(佛谷寺) 그리고 봉림사(鳳林寺)의 유허만이 보일 뿐이다. 그리고 일곱 왕자가 중이 되었을 때에는 중을 만드는 사람을 「부처」라 하였고, 부처를 만드는 사람을 「불모(佛母)」라 불렀으며 허왕비(許王妃)가 일곱 아들을 입산(入山)케 하여 중(僧)이 되게 하였다는 뜻에서 불모산(佛母山)이라고 부르게 되었다고 한다.
室 鳳棲齋
金應基金鎭基書室
慕亭
金相頊築
追稼齋
甘檜廷遺齋
小山 齋
金琦浩書室
龍山齋
甘在元甘在奎築
松潭齋
李尙喆尙供尙珍築
兮兮齋
甘在奎墓閣
樂翠亭
宋秉正書室
八友亭
宋錫年錫範錫珏錫基璡用觀用錫容麒 用書室
蓮山齋
李萬得築
求文亭
金永珪築
內谷齋
崔益伯築
玉川亭
金瀚坤築
知定齋
金容瀚書室
世講亭
安敎烈安秉鉉朴基灝朴基容甘麒鉉甘濟鉉 築
玉峰齋
全根孝築
洛南齋
金祥淵築
逍遙亭
金璂英築
釣稼亭
金炯 大築
錦山齋
李基洙築
九成臺
黃載一築
詠歸臺
安斗馨斗烘築
洗心臺
朴琪煥築
臥龍臺
甘在元甘在奎築
風詠臺
安敎烈築
西臺
李元淳國喪望哭 築
石龜臺
金璂英築
樂村臺
劉秉▼(氵+介)築
樂川會次韻 - 樂翠 宋秉正
仙區洞壑合爲川 선구동학합위천
樂者雖多智者先 락자수다지자선
去去灘聲將入海 거거탄성장입해
源源水性始生天 원원시생시생천
前三月會花辰好 전삼울회화진호
後百年名石面圓 후백년명석면원
木朽金銷巖不泐 목후금소암불륵
無窮宇宙刻而傳 무궁우주각이전
신선사는 골짜기에 흘러 모여 내 이루니
즐기는 자 비록 많으나 지혜로운 자 먼저일세.
시냇물 흘러흘러 바다에 다달으려니
본래 물의 근성은 하늘이 만들었도다.
이제까지 삼월 모임 꽃피는 날 좋았고
앞으로 오래 이름 남길 바위바닥 둥글구나.
너무 썩고 쇠 녹슬지만 바위는 없어지지 않아
우주는 끝없으리니 돌에 새겨 전하리라.
송병정(宋秉正)
| 성명(姓名) | 송병정(宋秉正) | 본관(本貫) |
은진(恩津) | ||
| 시대(時代) | 자(字) | 사문(士文) | 호(號) | 낙취(樂翠) | |
| 이력(履歷) | 조선환여승람(창원) ■文行 ○宋秉正: 자는 사문(士文)이요, 호는 낙취(樂翠)니 은진인으로, 雙淸堂 愉의 후손으로, 天姿가 온인하고 動止를 예로써 하였으며 築室하여 自號하고 후진을 敎導하여 많은 사람을 성취케 하였다. |
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